通灵宝玉既然是变幻的物件，那它究竟是什么呢？有人说它是传国玉玺，真是这样吗？其实它身上的确有印章的基本特征。

  通灵宝玉是女娲炼成的补天石，“补天”具有稠密的神话颜色，也具有稠密的封建君权思维。封建社会，帝王授命于天，贵为天子，奉天承命；士大夫担负齐家、治国、平天下的重担。古代“玉”是天命的标志，权利的标志，变幻而成的通灵宝玉，可了解成一块通天石，暗含着国家的任务、宗族的职责。

  癞头和尚给予的通灵宝玉，给贾宝玉带来了闪亮的光环。他尽管年纪尚小，但俨然是宗族的中心人物，家中上下老少都围着他转；他不是宗族中心，但胜似中心。任何事物都有两面性，通灵宝玉也相同，它给贾宝玉带来了荣耀，也带来了种种烦恼、苦楚和压力。

  所以，年少的贾宝玉对通灵宝玉动不动就大不敬地摔砸；表面上看他抵挡的是金玉姻缘，是一种泄愤行为，实质上是对自在、爱情、抱负的寻求，是对通灵宝玉带来的尘俗烦恼的抵挡。终究两人的婚姻悲惨剧，都是通灵宝玉惹的祸。

  第八回说得了解，宝钗选秀失利后，急着要细细地赏鉴一下通灵宝玉，贾宝玉便从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗托于掌上，“只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色斑纹缠护”。看，它的体、色、质、文，一望而知。其间“莹润如酥”，也便是说质地细腻，温润如酥，既润又透，这正是上好印章质地。

  我国自古以来，从官署官吏到布衣大众，不管官印仍是私章，都是权利、位置、身份和凭信的标志，也是社会活动和咱们正常的日子中必不可少的信物。印章是中华文明的结晶，古代印章原料以铜、玉为主，玉为最佳。古印章中玉石种类十分之多，仅寿山、田黄、鸡血等上乘种类就有上百种之多。

  一般来说，衡量印章石质有三点：一是色泽要美丽鲜艳、亮丽抢眼；二是质感要好，契合“细、腻、温、润、结、凝”之“六德”；三是产值要稀疏、表面特别，如上品鸡血等，这三点通灵宝玉都具有。

  第八回用宝钗的双眼鉴赏了通灵宝玉，它的正面有“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字，不和有“一除凶恶，二疗冤疾，三知祸福”十二个镌刻篆文字，笔迹过于微细。篆体字通常是印章用字，现在所能看到的最早印章，大多是出土战国时期文物，印文笔画都细如毫发。

  通灵宝玉上的“仙寿恒昌”四个字，似曾相识。秦始皇的传国玉玺上，也镌刻了八个虫鸟文篆书，曰“授命于天，既寿永昌”。一起，宝玉喜爱找姑娘们讨胭脂膏子吃，也可以了解是幻相，由于通灵宝玉是个印章，印章要吃印油才干发挥作用，印油通常是赤色的。

  书中对“通灵”二字的解说有两处。第一回：谁知此石自经训练之后灵性已通又第二十五回，贾政告知一道一僧，通灵宝玉上面说能除邪祟，谁知竟不灵验。那僧道：只因他现在被声色货利所迷，故不灵验了。咱们持颂持颂，只怕就好了。由此可见，所谓的通灵，是指“一除凶恶，二疗冤疾，三知祸福”。

  印章是权利的标志，在我国封建社会的深层文明结构里，等级次序赋予了权利无量的魅力。书中被宝玉再三讨厌的“禄蠹”，其代表人物便是贾雨村，这类人一旦具有了权利，就居高临下，表面光鲜，趾高气昂，凭仗手中的权利，呼风唤雨，洋洋得意，看着身边人卑颜奴膝，百依百顺。对他们来讲，权利或印章是“吉祥物”“百宝箱”，可以除邪祟，疗冤疾，知祸福。贾宝玉对这一切却嗤之以鼻、乃至疾恶如仇。

  关于“通灵宝玉”，第八回有诗嘲云：“女娲炼石已荒诞，更向荒诞演大荒，失掉鬼魂真境地，幻来亲就臭皮囊。”这几句诗，用讪笑的口吻告知人们，贾宝玉佩戴的“通灵宝玉”，演绎的是个奇幻故事，奇幻得近乎荒诞。

  诗的最终两句：“白骨如山忘姓氏，无非令郎与红妆”。【甲戌侧批：批得好。末二句似与题不切，然正是极恰当语。】印章便是权利。古今来往，不管皇室后代，仍是底层官吏，为了权利，你争我夺，不吝刀光相见，尸横遍野，举目皆是。脂批提示“极恰当”，可见这句诗词很要害，点中主题：多少白骨如山的厮杀，忘却姓氏的抢夺，无非是为了权利和美女。

  作者只怕读者不了解，又直接让石头开口说话了，告知人们：那顽石真体很小，镌刻的文字过于微细，现按其方式图样扩大，使观者便于灯下阅读，看清笔迹。【甲戌眉批：又忽作此数语，以幻弄成真，以真弄成幻。真真假假，任意游戏于翰墨之中，可谓奸刁之至。作人要老诚，作文要奸刁】。

  石头的这段话和脂批，进一步提示读者，通灵宝玉仅仅幻相，是作者行文的奸刁之处，读者可肯定不能信以为真。所以，归纳各式各样的要素，通灵宝玉是一枚变幻的印章。